因为历史原因，苗族人被迫迁往世界各地，成为国际性民族，但无论在何国何地，在历经艰辛后，苗族人挣扎着在新的土地上扎根，在多元环境下通过种种方式传播民族文化，通过节日来增强凝聚力，团结在一起。
今天，让我们一起通过苗家博士石甜的一篇研究，了解欧洲的苗族同胞是如何通过节日传播和发展苗族文化。（以下图片均出自网络）
20世纪60年代至70年代，受越南战争的影响，一部分老挝苗族和越南苗族逃到泰国。在联合国难民署的协调下，其中一些难民被安置在法国和德国。
四十多年里，他们经历了包括语言、就业、教育、居住等各方面的挑战，逐渐适应了当地社会，并且在多元环境中通过种种方式来传播民族文化。
由于法国和德国有不同移民政策和社会环境，也影响了苗族社群的文化传承。另外，苗族群体也主动吸收当地文化，结合民间传统文化来创新。
节庆活动是一个观察窗口，不但可以看到传统的苗年等活动如何在新的环境中调整，放弃某些内容以及改变形式，还能够正常的看到欧洲本地节日是如何被接纳，更能够正常的看到面对社群离散的现状，法国苗族如何进行族群动员并创立“夏日祭”，给族群成员提供沟通交流的平台，线上活动如何激发集体记忆，激起族群成员参与其中。
作为最重要的传统节庆，苗年活动以祭祀祖魂、禳灾佑安为主，包含了参与者的情感归属和认同，在异域他乡也得以传承，给四处离散的苗族难民以慰藉和凝聚，同时也在他们身上呈现出一种灵活开放的状态，强化了族群认同。
本文的资料来自于2016年12月－2018年1月笔者在德国和法国苗族社群的田野调查。其中2016年12月－2017年1月在德国苗族社群进行，2017年3月－2018年1月在法国苗族社群完成田野调查。
另外，2017年2月，笔者访问了被安置在荷兰的苗族难民家庭，但由于他们是2010年被安置在荷兰，笔者没有将他们的情况纳入比较范围。
本部分将通过欧洲苗族的跨年夜、苗年和夏日祭，介绍苗族的安置情况、族群情感和代际差异。
虽然跨年夜庆祝是欧洲当地的节日，夏日祭是新创的活动，但对于欧洲的苗族社群而言，这些节庆活动是团聚的时节。因为安置、工作、婚嫁等原因，大家在不同城市居住，参加节庆活动时才得以相聚。
虽然节庆活动日程根据工作时间进行安排，场地和节目也分别调整，节庆活动都强调“全民参与”，不分年龄、不分性别，小孩子跟着父母一起参加，品尝苗族菜肴、学着“丢包”，从中获得苗族文化的感性认识。对于青年男女而言，节庆之类的公共活动是结识苗族朋友的好机会，也不乏在节庆活动时认识并确定恋爱关系的年轻人。
对于欧洲苗族社群整体而言，苗年是苗族传统文化的一部分，以祭祀祖魂、禳灾佑安为主，虽然某些内容在新的社会语境中需要作出改变，但仍然举办苗年庆祝活动，把传统文化传承下去。跨年夜和夏日祭作为对当地文化的吸收和创新，同样也形塑社群团结、强化族群认同、寄托情感归属。
跨年夜庆祝是欧洲的传统，但对其进行大规模庆祝，亦是工业革命以后的事情。尤其是新全球化以来，纽约、巴黎等大都市的跨年夜活动吸引全世界游客参与。
与聚集在旅游景点跨年不同的是，欧洲苗族的跨年夜庆祝活动在家庭和社群内部进行，参与者大多是苗族的家人和亲戚，也有极少数的非苗族人士以家庭成员的身份参加。
2016年12月31日，德国苗族社群的跨年夜活动从一大早就开始准备。该活动是社群成员组织参与的，在一个公共活动室里举行，每家每户都自带菜肴。早上起来，家里的女性们就开始在厨房和客厅忙进忙出。
笔者借宿的熊叔叔家，男女老少都积极加入菜肴制作中，连三岁的小孩子也在客厅里帮父母包春卷、给蛋糕涂抹奶油。熊叔叔的女儿金花和她的两位嫂子莉娅、尹静做了炸春卷、酸木瓜沙拉和蛋糕甜点。
酸木瓜沙拉原本是用青木瓜削成丝，在擂钵里与虾酱、鱼露等调料一起捶捣后装盘。冬天的德国亚洲超市里，很难买到青木瓜，尹静把胡萝卜削成丝作为代替，但这道菜依然叫“酸木瓜沙拉”。
菜肴做好之后，下午4点，我们开车到镇上的公共活动室，跟其他苗族成员汇合。此时的公共活动室里什么都没有，年轻人取来拖车，把储存室的桌子和椅子运到活动室，摆放成“U”形，正对面挂着投影屏幕。
带来的食物放在活动室的另一侧，有春卷、酸木瓜、咖喱鸡块、炒米粉这些“苗族菜肴”，也有芝士焗土豆片、芝士火腿焗面包等德国本地菜肴。被命名为“苗族菜肴”的餐食实际上融合东南亚各国的食物，但在异国他乡，它们被作为族群文化的象征来标记其认同。
大约5点半左右，大家基本到齐，就以自助餐的形式各自选取食物，一边吃一边聊天。吃过晚餐，年轻人把音响、笔记本电脑和投影仪连上，在YouTube上找伴奏，现场唱卡拉OK，以苗语歌曲为主，偶尔也有英语歌曲。
因为笔者在场，金花想找一首中文歌曲让我唱，阿琛提议唱《神话》这首歌，因为这首歌是成龙主演的电影《神话》主题曲，而德国苗族社群都熟悉成龙等中国影星。
除了卡拉OK，还有一些小游戏，诸如“抢座位”之类的，男女老少都参加，没有参加的在一旁看着，指导小朋友们“坐下、坐下”“左边、左边”。而且，也因为这一次跨年夜有笔者在场，金花的哥哥从家里翻出一盒迷你版的麻将以及写满规则的纸，带到活动室，笔者教大家打麻将。
阿琛、小芬都是十六七岁的年轻人，很快就学会对着规则出牌了。我们打麻将的时候，小芬的姐姐就指导三岁的童童和八岁的凯丽玩纸牌。晚上11点多，熊叔叔等长辈回家了，年轻人还留下来等着放烟花。
午夜时分，大家到户外的草地上放烟花，互相拥抱，送上新年祝福。四岁的平平跟童童一起，拿着烟花跑来跑去，也跟我说“阿姨新年快乐”。大雄问，在中国过跨年夜是怎样的，放烟花是怎样的等问题。放烟花结束后，大家返回公共活动室，把带来的餐具等装好，打扫了一下活动室，再开车回家。
这样聚在一起的活动，是欧洲苗族社群常见的形式，也是2017年在法国斯特拉夫斯堡市苗族社群所见到的跨年夜活动。大家驱车前往某一户家中，女客人给女主人帮忙打下手，一起制作了烟熏三文鱼面包片的开胃菜，以及炒面、鸡肉菜汤、柠檬肉片、黄瓜白菜汤等菜肴。男性则在客厅里打开网络电视，跟着YouTube上的伴奏唱卡拉OK。
晚上7点多，晚餐开始，大家慢慢悠悠地吃完。唱歌跳舞环节从8点多一直持续到近午夜，以苗语歌曲为主，偶尔也有泰语或老挝语歌曲，女主人是老挝苗族，嫁到德国苗族家庭，另外一位女性是泰国苗族，嫁来德国。
听到窗外的烟花声，我们才意识到已经快午夜了。男主人拿来一瓶香槟，在倒计时归零时打开香槟，庆祝跨年。大家手持香槟，行贴面礼，互相祝福新年快乐。端着香槟，大家站成一圈，每个人都说了一下自己的感想，又一年过去了，希望新的一年平安顺利。
我们驱车回家后发现，杨叔叔家的年轻人都还在户外马路上蹦跶、放烟花，跑来跑去嬉戏。见我们回来了，大家都拥抱着说新年快乐。
苗族难民来到欧洲后，一方面，在当地政府和社会工作者的协助下，完成语言培训和职业培训，走上清洁工、出租车司机、园林种植、手工编织等就业岗位;另一方面，他们接触当地饮食文化、节庆文化、宗教文化后，有选择地接纳一部分到苗族传统风俗习惯中，包括诸如圣诞节、跨年夜、复活节等与基督教有关的节日，也被纳入到苗族社群的节庆活动中。
但是，对于苗族群体而言，这些节日固然是国家法定假日，但更重要的是提供团聚的机会，家人亲戚得以在一起，享受苗族菜肴，唱苗语歌曲，加强了族群认同。年幼的孩子参加这些活动，获得的不仅是节庆时娱乐游戏的开心，还有对族群成员和族群空间的感性认识。
苗年庆祝是苗族的传统，苗族难民也将这个传统带到了欧洲。在客居国的社会环境中，苗年的庆祝方式也发生了改变。以村落聚居为主的传统居住形态已不复存在，在村子里举行的苗年相关仪式也随着散居形态、宗教信仰改变而改变，形成了两种模式的苗年:公共节日和家族内部庆祝活动。
前者以笔者参加的2016年德国苗族社群的苗年、2017年法国里昂市苗年和2018年法国尼姆市苗年为例，后者以一户苗族家庭过苗年为例。
从时间安排上来看，作为公共节日的苗年活动和家庭内部的庆祝，都安排在周末进行，方便外地的家人亲戚来参加。
一般而言，星期五晚上出发前往活动地点，回到父母家或者借宿在亲戚家，星期六举行活动，星期天返回所在城市。虽然德国苗族社群都住在同一个小镇上，同样因为周一到周五是工作时间，把文化活动安排在周末和法定假期。
在活动内容方面，也根据所在社会的文化与宗教语境有所改变。德国苗族的苗年庆祝包括苗族历史介绍、唱宗教赞美诗(浸礼派)和分享餐食。德国苗族全部是浸礼派教徒，所以传统苗年的“叫魂”部分被省略。
阿琛的父亲是牧师，带领大家唱颂赞美诗之后，向大家介绍苗族的历史，阿琛的姐姐则把苗语翻译成德语。阿琛等人制作了一个幻灯片，包括了老挝苗族逃难和泰国难民营的照片，直观、震撼。
小芬在一所职业学校学习服装设计，她给大家带来了苗族服饰的幻灯片展示，介绍不同支系的苗族文化。之后，大家分享准备好的餐食，坐在一起聊天交流。
法国苗年庆祝的时间安排和活动内容更复杂。由于法国的难民安置政策强调社会融入，把苗族难民分散在法国各地。因此，各地的苗族群体有自己的苗年活动，举办时间也不一样，从当年的11月、12月一直到次年的1月都陆续有苗年活动。
比较大型的是奥比涅、里昂和尼姆的苗年活动。在奥比涅的苗年上，还要选出一年一度的法国苗族小姐(HmongdelaFrance)，代表法国苗族前往美国参加美国苗族小姐大赛。
2016年年初，笔者曾在云南文山和西双版纳参加过苗年活动，尤其是西双版纳的苗族群体，他们也是老挝苗族难民，逃到中国后被就近安置。
当天上午过苗年，男女老少到村里的空地上，由鬼师手持公鸡举行扫寨祛邪的仪式(nkaumtojqaib)，将麻绳系在竹竿上，把菜刀、铲子、锄头等农具也拿出来，将不好的东西一并祛除。之后，家家户户在自家门口摆上米盆，放上鸡蛋，插好香，一边诵唱叫魂(huplig)，一边敲锣、摇师刀，请魂灵回来团聚过年。
次日，村里会举行“丢包”(povpob)活动，青年男女面对面站成两排，一边将小包抛来抛去，一边聊天交流。与之相比，法国苗族的苗年活动，保留了“丢包”活动和“叫魂”部分。苗年活动在公共活动室内举行，全天都是丢包活动，傍晚时分开始有苗族歌舞表演。叫魂环节被安排在舞台上，由鬼师一手持话筒，一手拿师刀，恭请魂灵来团圆，再将煮熟的鸡蛋分发给每个人。
另外，和其他庆祝活动一样，法国的苗年有全民跳舞的环节，包括迪斯科、线舞(linedance)和Lamvong舞，①男女老少都参加，不乏父母抱着婴儿一起跳舞的身影。不会舞蹈动作的儿童在外围模仿着、嬉笑着。在苗年特定的节庆空间中，对年轻一代而言，这类舞蹈代表了苗族文化，参与其中则代表了对苗族文化的认同。
另外，在法国尼姆市的苗年活动中，还有法式滚球(Petanque)比赛，这是一种法国南部盛行的体育运动，主要是男性参加。成年男子参加比赛，年轻男孩在一旁观看。实际上，参加这类比赛的男性，相互之间大多有亲属关系。
在苗年活动期间，大家呼朋唤友地参加，也有增进感情的作用。来参加苗年的苗族有本地的，也有其他城市来的，甚至有其他国家的苗族同胞。
在里昂的苗年上，笔者遇到了从老挝和泰国来的苗族同胞，他们说自己就是来玩的(musuasi)，也是一个结识朋友的契机。法国的苗年已经扩大到多元族群的参与，包括老挝人、泰人、高棉人都被邀请参加。
在家里举行的苗年仪式跟传统的仪式议程相似，包括“叫魂”、扫宅祛邪、答谢父母长辈、共同就餐等环节。不过，参与者除了本家庭成员以外，还要邀请亲朋好友，尤其是本宗族的长辈前来一起过年。大家从各个城市赶来短暂相聚，之后再回到各自的城市。
从20世纪70年代末的法国地方档案能够正常的看到，苗族难民被安置在欧洲后，就已经开始每年举办苗年活动。但是，苗年并不是国家法定假日，相关的活动安排需要根据客居国的文化和社会语境来做出各种调整。时间安排根据工作周期来确定，例如法国南部尼姆市的苗年一般在1月至2月，因为在这个时间段，当地的苗族农民才有空闲时间来筹备活动。
活动议程也根据当地文化语境来改变，或放弃一部分内容，或改变形式来完成。此外，还增加了体育比赛和卡拉OK比赛，以此吸引年轻人参加。同时，邀请的嘉宾和观众也扩大到多元族群的参与，也契合所在国的社会语境。
法国苗族的夏日祭(HmongFestival:L’OdysséedupeupleHmong)是一个全新的节庆活动，开始于2015年。法国苗族协会会长ＲichardThor在多次参加美国苗族的节日活动后，萌发了举办夏季节日活动的想法。
第一届夏季节庆活动还邀请了美国苗族精英来指导和协助，奥比涅市长为夏季节庆剪彩。此后，每年固定在奥比涅市举办，但时间略有调整，根据每年夏季假日的时间来安排。
在每年的三四月，ＲichardThor召集来自各大家族的热心人士，例如王姓、马姓、李姓、熊姓家族等年轻人聚在一起，讨论当年度的夏日祭活动如何安排、如何联系场地，等等。
作为福利国家，法国在每年7月至8月全民带薪休假，因此，法国苗族有空闲时间从全国各地赶赴奥比涅市，参加为期两天的夏日祭活动。时间确定之后，活动筹备方在Facebook上建公共小组，发布节目征集公告，各地苗族同胞踊跃报名。
张晓玲、张晓慧来自斯特拉夫斯堡市，十六七岁的两姐妹报名了韩国街舞(k－pop)表演。报完名以后，两姐妹抽时间跟着YouTube上的舞蹈视频自行练习。来自图卢兹市的说唱歌手FonsijaYang、来自奥比涅市的舞者也纷纷报名，给观众们带去精彩表演。
夏日祭的活动除了歌舞表演以外，还有足球和排球比赛，也吸引了各个城市的苗族年轻人参加。当活动日程确定后，打算前往参加活动的人需要提前预定奥比涅市的酒店住宿。
2017年7月底，笔者跟随巴黎的王姐一家自驾车前往奥比涅市，大约三个多小时的车程抵达目的地。王姐的丈夫是这次活动筹备小组成员之一，所以我们提前一天到，在场地周围查看了一下准备工作。次日，ＲichardThor与嘉宾一同前往苗族纪念碑献花。随后，Ｒichard与奥比涅市市长一起为夏日祭剪彩，活动正式开始。
活动所在的场地是市郊的一个露天公园，有足球场、排球场，旁边的空地上搭起了临时的遮阳棚和简单的舞台，供观众坐着欣赏节目。遮阳棚的左侧由苗族商户摆摊经营，出售苗族服饰、化妆品、农业种植用品等各种商品。遮阳棚的右侧是一排桌子搭成的餐饮摊位，售卖三明治、米粉、快餐和饮料。餐饮摊位的器具是各家自带的，例如菜板、汤勺、汤锅等，炊具上写着主人的姓名。
因为正值法国的公共假期，各个城市的苗族同胞来奥比涅市参加活动，同时也跟亲戚朋友们见面。在当天，笔者也见到了之前拜访过的苗族同胞，他们从斯特拉夫斯堡、尼姆、里昂、贝桑松、南特、巴黎等城市来这里相聚。
晓慧、晓玲说，她们报名参加的主要原因是想跟家人亲戚聚一下，因为他们的叔叔一家本来就在奥比涅市居住，而其他城市的亲戚也来了，大家正好可以聚聚。
除此之外，还有来自德国和荷兰的苗族同胞，也在夏日祭上结识朋友。小光是被安置在荷兰的苗族小伙，他在2016年的夏日祭上认识了从老挝来法国看望姐姐的苗族姑娘佳佳，两人通过交往而确定恋爱关系，并于当年年底结婚。小光这样的例子还不少，这类公共活动也是苗族青年男女互相认识的机会。
在为期两天的活动日程中，有主办方特邀的美国苗族歌手，也有自愿报名的普通市民，在舞台上一展歌喉，有苗族姑娘小伙的传统舞蹈表演，也有火热的街舞说唱。
此外，还有来自老挝的非苗族难民带来的老挝传统乐器演奏。他们还把这些传统乐器带到市中心广场上，在当地人面前演奏，把周围店铺的人纷纷吸引过来。苗族芦笙师也跟着一起吹奏芦笙，不少市民都举起手机，记录这些精彩的时刻。
当天晚上，当地的报纸以整版的篇幅介绍了法国苗族夏日祭活动。不仅介绍了活动的举办缘由、日程安排、精彩看点，还通过讲述ＲichardThor一家的经历，介绍了苗族难民逃难和安置到法国的历史，强调了夏日祭对法国苗族社群的重要意义。在历经艰辛、受尽磨难后，这一群体挣扎着生存下来，而且还创造了新的节日来增强凝聚力，团结在一起。
从2015年创办以来，夏日祭已经得到欧洲苗族社群的认可，苗族家庭在上半年就开始将是否参加夏日祭活动纳入到暑期计划中。作为一个新创的节日，主办方旨在为欧洲苗族社群提供相聚、交流的平台，年轻人也崭露头角，参加演出和体育比赛，结识朋友。夏日祭的成功举办，与苗族年轻人热心参与分不开，同时又将族群成员凝聚起来。
随着现代民族国家的建立，各国都强调塑造公民身份和国家认同，即使属于同一个族群，在不同的国家意识形态下也会产生较大差异。跨国迁徙40年后，欧洲各国的苗族在国家意识形态的规训下，越来越融入本国文化，也产生越来越强烈的国家认同。
节日是民族文化的重要组成部分，表达了民族情感，也强化了认同。随着人口迁移和社会变迁，节日的形式和内容也在变化。但这些“变与不变”是社群发挥能动性，与外界在互动中传承和创新的结果。
20世纪70年代末，苗族难民被安置在欧洲以后，吸收了欧洲民间传统文化的同时也传承了苗族民间传统文化，体现在举行圣诞节、跨年夜、复活节、苗年等节庆活动中。此外，法国苗族还结合欧洲夏季长达一个月的假期举行夏日祭，给欧洲苗族提供一个空间和平台相聚、交流，从而增进情感和认同。
对于苗族孩子和青年而言，这些节庆活动也是了解苗族文化的契机，无论是“叫魂”仪式、“苗族菜肴”还是苗族歌舞，亲眼所见、亲身参与而获得感性认识，亦形塑了个体的族群认同。
作为最重要的传统节庆，以祭祀祖魂、禳灾佑安为主的苗年活动，包含深厚的归属感和认同感，给四处离散的苗族难民以慰藉，同时还营造了一种灵活开放的状态，在异域也得以传承，达到族群认同的目标。
作者简介:石甜，苗族，比利时( 荷语) 鲁汶大学社会科学学院社会与文化人类学系博士。
注：原文为《文化融入与族群认同：以欧洲苗族节庆活动为例》，文章排版时有部分删减。
